Тит Нат Хан
Вьетнамский мастер дзен, лектор, писатель, поэт
Тит Нат Хан (известный как Нгуен Динь Ланг , позже измененный на Нгуен Суан Бао , 11 октября 1926 — 22 января 2022 ) был мастером дзэн , лектором , писателем , поэтом и исследователем . активист . Он также является основателем Традиции Деревни Сливы , исторически признанной главным источником вдохновения и создателем концепции вовлеченного буддизма .[4] Считается «отцом метода осознанности », Тик Нат Хан оказал большое влияние на развитие западного буддизма.
Он родился в Тхуа Тхиен Хюэ , центральный Вьетнам , в возрасте 16 лет принял сан дзен-буддийского монаха и стал монахом в 1949 году . С 1960-х годов, когда он выразил свое несогласие с войной , он был выслан из Вьетнама . После подписания Парижского соглашения в 1973 году он более 40 лет жил в изгнании во Франции . Там он основал десятки монастырей и центров практики и провел большую часть своей жизни в монастыре Плам-Виллидж на юго-западе Франции , недалеко от Тенака ; путешествуя по миру, читая лекции и беседуя. Он был тем, кто ввел понятие «ангажированного буддизма » в книге « Вьетнам : Лотос в огненном море» , опубликованной им самим в 1967 г. Г-н вернулся домой в 2005 г. и жил в То Динь . Ту Хиеу, Хюэ с ноября 2018 г. до своей смерти в 2022 г. в возрасте 95 лет.
Некоторые газеты считают Тик Нат Хана вторым наиболее влиятельным буддийским лидером на Западе после Далай-ламы . Он борец за мир и движение за глубокую экологию , продвигающее ненасильственные решения конфликтов и повышающее осведомленность о взаимосвязанности всех элементов в природе. Он также основал крупнейший религиозный орден на Западе и ограничил потребление мясных продуктов в качестве ненасильственной меры по отношению к животным. Тик Нат Хан написал более 100 книг, из которых более 70 на английском языке.
Имя при рождении Тик Нат Хана было Нгуен Динь Ланг , позже измененное на Нгуен Суан Бао , родился 10 ноября 1926 года в Тхуа Тиен ( Центральный Вьетнам ). Он потомок в 15-м поколении семьи Нгуен Динь, чьим предком является поэт Нгуен Динь Чиеу , автор «Рассказов о Люке Ван Тиене » . Его отца звали Нгуен Динь Фук, он был уроженцем деревни Тхань Трунг (ныне в районе Куанг Дьен, Тхуа Тьен Хюэ). Он работал чиновником династии Нгуен во время французского колониального периода , отвечая за миграцию и создание хуторов. Его мать – Тран Тхи Ди, уроженка деревни Ха Чынг, провинция Куангчи. Нят Хан — младший из шести детей. У него было три старших брата, старшая сестра и младший брат, который родился вскоре после этого. До пяти лет он жил со своей большой семьей дядей и кузенов в доме бабушки и дедушки.
Когда ему было четыре года, его отца отправили в гористую местность на севере провинции Тханьхоа, чтобы он руководил вырубкой лесов для сельскохозяйственных угодий бедных фермеров. Год спустя вся его семья переехала в район Нонг Конг провинции Тханьхоа, чтобы жить с его отцом. Там он ходил в начальную школу, а во время летних каникул посещал частные уроки дома. Он был зачислен в школу под именем Нгуен Динь Ланг, которое ему дали родители.
В возрасте 16 лет он рукоположен в монахи в пагоде Ту Хиеу недалеко от Хюэ , где обучался у достопочтенного Тхань Куи Чана Истины. с дхармическим именем Ченг Гуан (澄光), буквой дхармы Фэн Чун (逢春), дхармическим именем Нхат Хань (一行), соединяющим Дхарму 42-го поколения Линь Чи Школа дзэн (臨濟禪宗), принадлежащая к 8-й ветви Ту Хиеу , линии передачи Лье Цюань , [16] Окончил Институт буддизма Бао Куок , Хюэ , [20] Тик Нат Хан учился в школе Махаяны .буддизма и официально стал монахом в 1949 году . Затем Тик Нат Хан был признан мастером дзэн и духовным лидером пагоды Ту Хиеу и других родственных монастырей.
Тик Нат Хан объединил свои знания о различных школах медитации с методами буддийской традиции Тхеравады , идеями буддизма Махаяны и открытиями в области психологии и современных западных исследований , чтобы сформировать свой современный подход к медитации . Он оказал большое влияние на развитие западного буддизма.
В 1960-х годах он основал в Сайгоне Школу социальных услуг для молодежи ( SYSS) , благотворительную организацию, которая восстанавливала разбомбленные деревни, строила школы и станции по амнистии и помогала семьям, ставшим бездомными во время войны во Вьетнаме. Он также является одним из основателей Университета Ван Хань и издательства La Boi . Университет Ван Хань стал престижным частным университетом, специализирующимся на изучении буддизма, вьетнамской культуры и языка. Мастер дзэн Нхат Хан преподает буддийские учения и Праджняпарамиту
На собрании в апреле 1965 года студенческий союз Ван Хана выступил с «призывом к миру». Основное содержание призыва заключается в том, что «Северу и Югу Вьетнама пора объединиться, чтобы найти решение, чтобы положить конец войне и дать всему вьетнамскому народу мирную жизнь при взаимном уважении».
Тич Нат Хан много раз посещал Соединенные Штаты , чтобы читать лекции и лекции по буддизму в Принстонском университете и Корнельском университете. Он также получил степень магистра религии в Колумбийском университете в 1963 году и позже преподавал там. Он обратился к Мартину Лютеру Кингу-младшему . открыто выступал против войны во Вьетнаме и читал лекции многим людям и группам о мире. В 1967 году Кинг выдвинул его на соискание Нобелевской премии мира. Тик Нат Хан возглавляет буддийскую делегацию на мирных переговорах в Париже.. Как один из великих учителей буддизма на Западе, учения и практики Тик Нат Хана привлекают людей с разными религиозными , духовными и политическими взглядами. Он предлагает практику « внимательности » ( пали : сати ; санскрит : smṛti स्मृति; английский : осознанность ), часто адаптированную к западной культуре.
В 1966 году Тик Нат Хан основал Орден Взаимодействия («Продолжить» означает вступать в контакт, получать, «Показать» означает выполнять; английский : Орден Взаимодействия , французский : L’ordre de l’inteprêtre ) и создал центров практики и монастырей по всему миру. Его резиденция — монастырь Плам-Виллидж в регионе Дордонь на юге Франции. Он путешествует по миру, читая лекции и организуя медитативные ретриты. В 1973 году, когда было подписано Парижское соглашение, ему запретили возвращаться во Вьетнам, и с тех пор он оставался во Франции до 2017 года .
В 1976-1977 годах Тик Нат Хан приложил усилия, чтобы помочь спасти вьетнамских лодочников в Сиамском заливе . Позже ему пришлось прекратить это делать из-за давления со стороны правительств Таиланда и Сингапура.
После многих лет, когда ему не разрешали вернуться во Вьетнам, ему впервые разрешили вернуться в 2005 году [9] . Нят Хан продолжает кампанию за мир. Он организовал медитационные ретриты для израильтян и палестинцев , поощряя их слушать и учиться друг у друга; проповедь, призывающая воюющие страны прекратить боевые действия и искать ненасильственные решения своих конфликтов [28] ; и провел марш мира в Лос-Анджелесе в 2005 году, в котором приняли участие тысячи человек.
С 12 января по 11 апреля 2005 г. Тик Нат Хан вернулся во Вьетнам после серии переговоров, которые позволили ему читать лекции, опубликовать некоторые из его книг на вьетнамском языке, а также разрешить 100 монахам и монахиням и 90 другим членам религиозный орден следовал за ним по стране, включая поездку обратно в храм, который он рукоположил, пагоду Ту Хиеу в Хюэ.
В 2007 году он и международная буддийская делегация Plum Village Sangha вернулись во Вьетнам с расписанием с 20 февраля (4-й день лунного Нового года) по 9 мая с целью организации ретритов, сеансов дхармы и т. д. диалог, встреча с буддийскими монахами и монахинями из 3 регионов. В начале 2007 года с согласия Центрального комитета Вьетнамской буддийской сангхи он организовал три больших жертвоприношения в трёх регионах Вьетнама под названием «Великие мальчики равного триен сата» для молитвы и облегчения несправедливых страданий за всех, включая тех, кто пострадали от суровых последствий войны, будь то мертвые или живые, независимо от религии, политики, расы.
Во время конфликта в монастыре Бат Ня ученики монахов в монастыре подвергались преследованиям и угрозам силой, монастырь был разрушен, электричество, вода и телефон были отключены и изолированы. Однако Тик Нат Хан отказался еще больше усложнять ситуацию и научил монахов контролировать гнев, чтобы принести понимание и любовь.
В 2015 году в интервью BBC г-н Во Ван Ай , борец за права человека и свободу вероисповедания во Вьетнаме, в то время был представителем вьетнамской буддийской Сангхи [ 35] , вернувшейся во Вьетнам после 1975 года. Уловка заключалась в том, чтобы установить третья буддийская организация, поскольку созданная в 1981 году государственная вьетнамская буддийская сангха не оправдала ожиданий партии, заключавшейся в захвате всего буддийского населения. [36] Однако г-н Во Ван Ай не привел каких-либо конкретных доказательств своего заявления.
29 августа 2017 года Тик Нат Хан вернулся во Вьетнам. Это первый раз, когда он вернулся во Вьетнам с 2008 года.
30 октября 2018 года Тхить Ту Дао, глава общинного дома Ту Хиеу (город Хюэ, Тхуа Тхиен Хюэ), сказал, что по возвращении во Вьетнам мастер дзен Тхить Нат Хан попросил поселиться в общинном доме Ту Хиеу, чтобы выздороветь до тех пор, пока его смерть.
Thich Nhat Hanh скончался на рассвете 22 января 2022 года. [39] Его кончину оплакивали многие группы буддистов во Вьетнаме и за его пределами. Соболезнования также выразили 14-й Далай-лама Тензин Гьяцо , президент Южной Кореи Мун Чжэ Ин и Государственный департамент США .
Его похороны длились 7 дней, совершались по погребальному обряду. [43] Церемония кремации ( cremation ) происходит с 9 часов утра 29 января и заканчивается в 2 часа ночи 30 января в Вечном парке, Эдемском саду Хюэ. Около 6:30 утра 30 января мощи дзен-мастера Тхить Нхат Хана были помещены в патриархат Ту Хиеу, где он начал свою монашескую жизнь 80 лет назад. Согласно воле мастера дзен, прах будет оставлен здесь и в других центрах Деревни Сливы по всему миру без строительства ступы для размещения пепла.
Тик Нат Хан опубликовал более 100 книг, из которых более 70 на английском языке . Он также публиковал проповеди в журнале Mindfulness Bell of the Contemplative Order .
Цитати:
– Первое, что следует сделать для избавления от страха, – поговорить с напуганным ребенком внутри себя. Сядьте рядом и обратитесь к нему. Мягко скажите: «Дорогой малыш, я – это взрослый ты. Послушай, ты больше не беспомощный и уязвимый ребенок. У нас есть сильные руки и ноги. Мы можем защитить себя. Поэтому больше не нужно бояться».
– Мы являем собой то, что ощущаем и воспринимаем. Если мы рассержены, то мы — это гнев. Если мы любим, то мы — это любовь. Если мы любуемся снежной вершиной, то мы и являемся этой вершиной. А когда мы мечтаем, то мы есть наша мечта.
– Будущее, о котором вы беспокоитесь, – не что иное, как проекция страха и желания из прошлого.