Софроній (Сахаров) Преподобний Софроній Ессекський

33

Софроній (Сахаров) Преподобний Софроній Ессекський

Софроній (Сахаров) Преподобний Софроній Ессекський
Преподобний Софроній Ессекський

Преподобний Софроній Ессекський

Преподобний Софроній, найбільш відомий як учень і біограф святого Силуана Афонського та упорядник творів святого Силуана, а також як засновник Патріаршого ставропігійного монастиря святого Іоанна Хрестителя в Толлесхант Найтс, Малдон, Ессекс, Англія.

23 вересня 1896 року Сергій Симеонович Сахаров народився в Росії в сім’ї православних батьків. У дитинстві Сергій щодня молився, пізніше він згадував, що міг молитися 45 хвилин безперервно. Ще в дитинстві Сергій відчув Нестворене Світло.

Завдяки великому художньому таланту Сергій навчався в Академії мистецтв між 1915 і 1917 роками, а потім у Московському училищі живопису, скульптури та архітектури між 1920 і 1921 роками. Сергій використовував мистецтво як “квазімістичний” засіб “відкриття вічної краси”, “прориву крізь теперішню реальність… до нових горизонтів буття”. Пізніше це допоможе йому розрізнити людське інтелектуальне світло від Божого нествореного світла.

Приблизно в період навчання в Московській школі Сергій побачить, що християнство, зосереджене на особистій любові, є неминуче скінченним; він відійде від православ’я своєї юності і заглибиться в індійські містичні релігії, засновані на безособистісному Абсолюті.

У 1921 році Сергій покинув Росію, частково для того, щоб продовжити свою художню кар’єру в Західній Європі, а частково тому, що він не був марксистом. Спочатку він поїхав до Італії, потім до Берліна, а в 1922 році оселився в Парижі.

Приїзд Сергія до Парижа у 1922 році супроводжувався художніми виставками його робіт, які привернули увагу французьких ЗМІ. Однак він дедалі більше розчаровувався нездатністю мистецтва виражати чистоту, і як би він не намагався, не міг втекти від цієї реальності. Він також зрозумів, що раціональне знання не здатне дати відповідь на проблему смерті.

У 1924 році Сергій прийшов до усвідомлення того, що заповідь Христа любити Бога всім своїм єством є не просто психологічною, а онтологічною; що ця тотальна любов є єдиним способом стосунків з Богом; і що любов має бути особистою справою за визначенням необхідності. У Велику Суботу того ж року він повернувся до християнства. До кінця свого життя він відчув Нестворене Світло з незрівнянною силою і, як наслідок, дистанціювався від своїх творів мистецтва.

Потім Сергій став одним з перших студентів Свято-Сергіївського православного богословського інституту в Парижі. Йому читали лекції о. Сергій Булгаков і Микола Бердяєв, але хоча обидва вплинули на Сергія, проблеми з кожним з них (софіологія Булгакова і антиаскетизм Бердяєва) обмежили їхній вплив на майбутнього старця.

У 1925 році, вважаючи формальне богословське навчання за своєю суттю неспроможним, Сергій покинув інститут і Париж, щоб стати ченцем на Афоні.

Сергій прибув на Афон у 1926 році, де вступив до російського православного монастиря Святого Пантелеймона з наміром навчитися молитися і мати правильне ставлення до Бога. Був пострижений у чернецтво з ім’ям Софроній. У 1930 році о. Софроній був висвячений на диякона святителем Миколаєм (Велимировичем) Зічинським і став учнем святого Силуана Афонського, який на все життя справив на нього найбільший і найсильніший вплив. Святий Силуан не мав формальної системи богослов’я, будучи в основному неосвіченим, але його життя випромінювало богослов’я. Це те, чого він навчав о. Софронія, і те, що пізніше о. Софроній систематизував.

Між 1932 і 1946 роками о. Софроній обмінювався листами з о. Девідом Бальфуром, британським шпигуном і католиком, який перейшов у православ’я. Ці листи розкрили о. Софронію його життя, яке було пов’язане з богослов’ям. Ці листи виявили знання о. Софронія про багатьох Отців Церкви, і вони змусили о. Софронія сформулювати свою богословську думку і продемонструвати відмінності між західною і східною думкою. Багато пізніших думок о. Софронія виникали з тих самих тем, які порушувалися в цьому листуванні.

24 вересня 1938 року преподобний Силуан упокоївся в Господі. Дотримуючись настанов свого духовного отця, о. Софроній залишив монастирську територію і оселився в афонській пустелі: спочатку в Карулії, а потім у печері біля монастиря Святого Павла. Його перебування в цій пустелі тривало протягом Другої світової війни, 1939-1945 рр., і виявилося часом такої інтенсивної молитви, що це позначилося на здоров’ї отця Софронія. Це навчило його взаємозалежності всього людства. У 1941 році старець Софроній був висвячений на священика. Він став духовним батьком для багатьох афонських ченців.

Існує ряд можливих причин, чому старець Софроній покинув Афон. Це могло бути пов’язано з погіршенням його здоров’я, або з бажанням опублікувати твори святителя Силуана, або завершити свою богословську освіту, або просто з проблемами перебування негрека на Афоні після закінчення Другої світової війни. Тим не менш, старець Софроній відчував себе змушеним переїхати до Парижа, де Бальфур допоміг йому отримати паспорт. Викладачі Свято-Сергіївського інституту дозволили старцю Софронію скласти іспити за весь курс і забезпечили його потреби, але після прибуття на місце викладачі наполягли на тому, щоб старець Софроній мовчанням відрікся від благодаті, яка є в Московському Патріархаті. Старець Софроній відмовився це зробити і тому не повернувся до інституту. Старець Софроній оселився в “Русском доме”, будинку для людей похилого віку в Сент-Женев’єв-де-Буа, де допомагав місцевому священику і виконував обов’язки отця-сповідника. Переніс важку операцію з приводу виразки шлунка.

Наступного року старець Софроній випустив перше мімеографічне видання “Старець Силуан”. У цьому тексті старець Софроній викладає принципи богослов’я святого Силуана і пояснює багато фундаментальних понять, серед яких молитва за весь світ, богозабуття та ідея взаємозв’язку всього людства.

1950 року старець Софроній разом з Володимиром Лоським працює над “Вісником Екзархату Російського Патріархату в Західній Європі”, який виходив до 1957 року. Лосський вплинув на думку старця Софронія з багатьох сучасних питань, доповнюючи роботу старця Софронія над тринітарною думкою та її застосуванням до Церкви і людства; однак Лосський не говорив про обожествлення людської природи, а також про ідею богозалишеності в позитивному сенсі, як це робив старець Софроній.

У 1952 році старець Софроній випустив друге, професійно виконане видання “Старця Силуана”, яке принесло велику славу як святому Силуану, так і старцю Софронію. Враховуючи критику Лосського, що він не знайшов богословської цінності у творах святого, старець Софроній включив богословський вступ до творів святого Силуана.

 

Преподобний Софроній Ессекський
До 1958 року біля старця Софронія жило багато людей, які прагнули чернечого життя. Було оглянуто маєток у Толлсхант Найтс, Малдон, Ессекс, Англія, і наступного року на цьому місці була утворена громада святого Іоанна Предтечі під омофором митрополита Сурожського Антонія (Блума). У монастирі мешкали як монахи, так і монахині, як це продовжується і дотепер, і спочатку налічувала шість членів. У 1965 році монастир перейшов під омофор Вселенського Патріархату, додавши до своєї назви титул “Патріарший”. Пізніше Вселенський Патріархат підвищив статус монастиря до “ставропігійного”.

У 1973 році був опублікований більш повний переклад житія преподобного Силуана під назвою “Монах Афона”, а потім вийшла друком “Мудрість Афона” – твори преподобного Силуана. Після цього старець Софроній, здається, перейшов до власних творів, опублікувавши “Його життя – моє” в 1977 році і “Побачимо Його таким, яким Йін є” в 1985 році. Ця остання книга, дуже відверта, відкрита духовна автобіографія, була опублікована під змішані відгуки: якщо на Заході книга загалом сподобалася, то в Росії її розкритикували. Деякі критичні зауваження були настільки гострими, що це, разом з посиленням хвороби, відбило у старця Софронія бажання писати знову.

У 1987 році Вселенський Патріархат прославив святого Силуана Афонського, чому, без сумніву, посприяла слава, яку йому принесли твори старця Софронія.

 

Преподобний Софроній Ессекський
Склеп де похований преподобний Софроній Ессекський

Монастирю повідомили, що єдиним способом поховання людей на його території є будівництво підземного склепу, який він і почав будувати, на що старець Софроній відповів, що не упокоїться доти, доки склеп не буде готовий. Потім, коли йому повідомили про очікувану дату завершення будівництва – 12 липня, старець Софроній заявив, що “буде готовий”. 11 липня старець Софроній упокоївся, а 14 липня відбувся його похорон і поховання, на яке з’їхалися монахи з усього світу. На момент упокоєння о. Софронія в монастирі перебувало 25 ченців, і відтоді ця кількість залишається незмінною.

Мати Єлизавета, найстарша монахиня, упокоїлася незабаром після цього, 24-го числа. Це відповідало словам старшої Софронії про те, що він відійде до Господа першим, а вона – невдовзі після нього.

Посмертно була видана книга “Про молитву”, що містить праці старця Софронія про молитву, зокрема Ісусову молитву.

27 листопада 2019 року Вселенський Патріархат проголосив про прославлення старця Софронія як святого Православної Церкви.

Цитати:

“Ніхто на землі не може уникнути скорботи; і хоча скорботи, які посилає Господь, не є великими, люди вважають їх непосильними для себе і розбиваються ними. Це відбувається тому, що вони не упокорюють свої душі і не віддають себе волі Божій. Але Господь Сам провадить Своєю благодаттю тих, хто віддається Божій волі, і вони все переносять зі стійкістю заради Бога, Якого так полюбили і з Яким прославляються на віки віків. Неможливо уникнути скорботи в цьому світі, але людина, яка віддається на волю Божу, легко переносить скорботу, бачачи її, але покладає надію на Господа, і так її минає”.

“Якщо відкинути православне віровчення і східний аскетичний досвід життя у Христі, набутий протягом століть, то православній культурі не залишиться нічого, крім грецького мінору і російської тетрафонії”. – Лист до Д. Бальфура.

“Відомі випадки, коли блаженний Старець Силуан під час молитви бачив щось віддалене так, ніби воно відбувалося поруч; коли він бачив чиєсь майбутнє або коли йому відкривалися глибокі таємниці людської душі. Багато людей ще живі, які можуть засвідчити це на власному прикладі, але сам він ніколи не прагнув до цього і ніколи не надавав цьому особливого значення. Його душа була повністю поглинута співчуттям до світу. Він цілковито зосередився на молитві за світ і в своєму духовному житті цінував цю любов понад усе”. — Святий Силуан Афонський.

Преподобний Софроній Ессекський

Софроний Сахаров

 

 

Subscribe
Notify of
guest
0 Комментарий
Inline Feedbacks
View all comments