Padre OnLine православный дзен (фото) Цитаты
Но у Господа всё вовремя и всё нам на благо, только терпения нам бы ещё.
Милосердие рождается внутри сердца человека, независимо от обстоятельств внешних. Для этого достаточно только желания человека и после рождения чувства милости или милосердия, оно распространяется в воздухе Богу ведомым путём, как аромат цветущей липы.
То есть рождаться в самом человеке, независимо от настроений в обществе. Но процесс этот болезненный, зачастую не вызывающий понимания среди близких.
У каждого милосердия свой облик, своё лицо. Какой человек, такое и милосердие, не каждый может заметить милосердие в человеке, только подобный. Не бывает оно единообразным, но основу имеет общую, Божью, потому что только Бог – родитель добра.
Зарождается милосердие только одним способом описаным нам ещё Христом: “если кто любит Меня, слово Мое соблюдет, и Отец Мой возлюбит его, и к нему Мы придем и обитель Себе у него сотворим” Ин. 14.23
А как полубить Христа, вы знаете сами. Любящий человеков – любит Бога, и по другому не бывает.
Это же самое, подтверждает и апостол Иоанн, любимый ученик Иисуса Христа: “Если кто скажет: я люблю Бога, а брата своего ненавидит, он лжец, ибо не любящий брата своего, которого он видел, не может любить Бога, Которого не видел. И мы имеем эту заповедь от Него, чтобы любящий Бога любил и брата своего”. 1Ин 4.20:21
Автор: Владимир Маглена
Дочь делает промоушен. Запускает серию открыток с моими цитатами. Я не знал что это необходимо.
Но я слушаюсь свою дочь и моих друзей. Говорят это нужно. На дворе XXI век.
Ну а шо. Команда PadreOnLine такая. Загадочная!)
Дзен
Основной целью дзэн является проникновение в истинную природу ума. Исследователи учения, практиковавшие дзэнскую медитацию, указывают, что сутью учения является «невыразимое», которое невозможно объяснить теоретически или изучить как священную доктрину.
Бодхидхарма определил дзэн как «непосредственный переход к пробуждённому сознанию, минуя традицию и священные тексты». Шестой патриарх Хуэйнэн в одном из своих высказываний определил дзэн как «прозрение в познании своей собственной природы».
В чаньской школе существовало множество ответов на вопрос «Что такое чань?», считавшихся очень хорошими. Ответ учителя мог быть выражен в виде крика, смеха или указывания на что-то, например, на дерево или птицу. Мастер Энго, отвечая на вопрос «Что такое дзэн?», выразился следующим образом:
ОН НЕПОСРЕДСТВЕННО ПЕРЕД ВАМИ В ЭТО МГНОВЕНИЕ, Я ПЕРЕДАЮ ЕГО ВАМ ВО ВСЕЙ ПОЛНОТЕ. ДЛЯ УМНОГО ЧЕЛОВЕКА ОДНОГО СЛОВА ДОСТАТОЧНО, ЧТОБЫ НАПРАВИТЬ ЕГО К ИСТИНЕ, НО ДАЖЕ В ЭТОМ СЛУЧАЕ МОЖЕТ ВКРАСТЬСЯ ОШИБКА. ЭТО ВОЗМОЖНО ТОГДА, КОГДА ИСТИНА ЭТА ВЫРАЖЕНА ПОСРЕДСТВОМ ПЕРА И БУМАГИ, ЛИБО ОБЛЕЧЕНА В ФОРМУ СОФИЗМА; В ЭТИХ СЛУЧАЯХ ОНА ЕЩЁ ДАЛЬШЕ УСКОЛЬЗАЕТ ОТ НАС. ВЕЛИКАЯ ИСТИНА ДЗЭНА ЖИВЁТ В КАЖДОМ. ЗАГЛЯНИТЕ ВНУТРЬ И ИЩИТЕ ЕЁ ТАМ, НЕ ПРИБЕГАЯ К ЧЬЕЙ-ЛИБО ПОМОЩИ.Ещё один наставник дзэн ответил на тот же вопрос «Что такое дзэн?» так: «Пить чай, есть рис, я провожу своё время естественно, любоваться потолком, любоваться горами. Какое безмятежное спокойствие и чувство!». К попыткам же дать более теоретическое определение учению наставники относились отрицательно и с некоторой долей юмора. Так учитель Хуанбо Сиюнь, увидев записи ученика об основах буддийского учения, спросил его: «Что от нашего учения может быть в этих следах туши на бумаге?».
Смысл
Суть учения Бодхидхармы выражалась в «безмолвном просветлении в созерцании» и в «очищении сердца через два проникновения и четыре действия». Под двумя проникновениями имелись в виду два пути, которые последователь мог применять параллельно: внутреннее «проникновение через принцип» (жу ли), являющееся «созерцанием своей истинной природы», и внешнее «проникновение через дела» (жу ши), кратко выражаемое в сохранении спокойствия ума при любых действиях и в отсутствии стремлений. Более полно «проникновение через дела» выражается в четырёх действиях:
- Не испытывать ненависти и отказаться от плохих поступков. Последователю необходимо осознать, что после таких поступков приходит воздаяние (бао), осознать источник зла и отказаться от беспокойства из-за жизненных неприятностей.
- Следовать карме или обстоятельствам. Обстоятельства, в которых находится человек, созданы его прошлыми действиями и мыслями, но в будущем они исчезнут. Поэтому Д. Т. Судзуки выражает позицию дзэн следующим образом: «Потерять или приобрести, — пусть это будет для нас всё равно: давайте принимать всё, что приносит нам карма».
- Не иметь стремлений или привязанностей к предметам и явлениям, так как, согласно учению, именно они являются причиной страданий. «Все вещи пусты и нет ничего привлекательного, к чему стоило бы стремиться».
- Быть в гармонии с Дхармой, Дао. Согласно сутрам, «в дхарме нет живых существ, так как она свободна от оков бытия: в дхарме нет „я“, так как она свободна от ограничений личности. Если мудрый понимает эту истину и верит в неё, его поведение будет „в гармонии с дхармой“». Также гармония с Дхармой означает избавление от плохих мыслей при помощи шести парамит и делание добрых поступков без их обдумывания.
Альбом будет постоянно обновляться
Padre OnLinе православный дзен (фото)