Как COVID повысил ставки в войне между верой и наукой
Меня никогда не интересовали споры о вере и науке. Они просто не находили отклика у меня. Я верю, что Бог создал мир, но я никогда не чувствовал потребности в деталях или методе создания. Я ходил в довольно консервативную евангелическую семинарию (основанную самим Билли Грэмом), и даже там меня учили, что Бытие 1 больше похоже на гимн или стихотворение, чем на учебник естественных наук. На меня долгое время оказывали влияние теологи ранней церкви, такие как Августин Гиппопонадский, которые понимали, что библейское описание сотворения состоит в основном из богословских заявлений, а не как точное объяснение космологического происхождения.
В течение десяти лет я служил в кампусе среди ученых, которые были лидерами в своих областях. Они искали лекарства от рака и изучали черные дыры, а также страстно относились к своей вере. Они рассматривали науку как инструмент, дар от Бога, который позволял им помогать людям и исследовать славное чудо света.
Поэтому я по большей части игнорировал более широкие культурные дискуссии, в которых наука и вера противопоставлялись друг другу.
Затем появился Covid-19.
Мне было нетрудно доверять медицинскому сообществу и их рекомендациям во время пандемии, потому что я лично знаю биомедицинских исследователей, которым я доверяю. Каждое воскресенье я поклоняюсь врачам. Моя церковь молилась о прекращении пандемии и просила Бога помочь ученым в их исследованиях вакцин. Мы никогда не видели конфликта между работой Бога и усилиями науки.
Но другие видели, что эти двое противостоят. В апреле 2020 года Эндрю Куомо, тогдашний губернатор Нью-Йорка, объяснил снижение показателей коронавируса, сказав : «Наше поведение остановило распространение вируса. Бог не остановил распространение вируса ». Вокруг меня я слышал, как некоторые прихожане говорили, что меры предосторожности Covid были продиктованы страхом, а не верой.
Действительно, последние два года показали, что дискурс «наука против веры» – это не абстрактная идеологическая дискуссия, а ложная дихотомия, которая имеет катастрофические последствия в реальном мире. Согласно сентябрьскому исследованию Pew , белые евангелисты являются наименее вероятной религиозной группой для вакцинации (около 57 процентов получили хотя бы одну дозу вакцины против Covid). Для этого, безусловно, есть политические причины. Многие белые американские евангелисты склонны к республиканцам, и в целом республиканцы с меньшей вероятностью будут вакцинированы против Covid. Но мы также не можем игнорировать более широкий контекст недоверия между сообществами евангелистов и научным сообществом.
Чтобы лучше понять это культурное разделение, я поговорил с Деборой Хаарсма, астрофизиком, христианкой и президентом BioLogos , организации, которая исследует взаимосвязь между верой и наукой. По ее словам, в популярном представлении ученых и христиан часто делят на «две разные категории».
Так было не всегда. В начале научной революции многие ученые руководствовались своей верой в Бога. Николай Коперник, Исаак Ньютон, Роберт Бойль и другие гиганты современной науки были людьми веры. Но после громких дебатов по дарвиновской теории эволюции в конце 19 века, между религией и наукой начало проявляться кажущееся разделение. В спектакле «Суд над обезьянами Скоупса» в 1925 году, в ходе которого, среди прочего, оценивалось, может ли штат запретить преподавание теории эволюции в школах ( но это также было разыграно городскими властями в Дейтоне, штат Теннеси, как рекламный трюк) , христианские верования и наука была создана как несовместимые идеи.
Прокурор Уильям Дженнингс Брайан писал: «Лучше довериться Скале веков, чем знать возраст скал».
Хаарсма сказал мне, что рост креационизма в 1960-х годах, возглавляемый инженером Генри Моррисом, усилил скептицизм между некоторыми евангельскими церквями и учеными. Разрыв продолжал расти из-за биоэтических конфликтов вокруг таких вопросов, как исследования стволовых клеток и эвтаназия, но в большей степени из-за латентного культурного предположения, что вера и факты противоречат друг другу. Когда президент Барак Обама назначил Фрэнсиса Коллинза, евангелического христианина (и основателя BioLogos), главой Национальных институтов здравоохранения в 2009 году, некоторые задались вопросом , должна ли религиозная вера Коллинза лишать его права занимать эту должность .
Исследование, проведенное в 2018 году христианской исследовательской и социологической фирмой Barna , показало, что «значительно меньшее количество подростков и молодых людей (28 процентов и 25 процентов), чем поколение X и представители поколения бумеров (36 процентов и 45 процентов)» рассматривают науку и веру как взаимодополняющие. Молодые люди все чаще видят существенный конфликт между верой и наукой.
Я спросил Хаарсму, кто виноват. Разве это вина религиозных сообществ за очернение науки или научного сообщества за очернение веры? Она засмеялась и сказала, что есть много виноватых.
Иногда выступающее меньшинство видных ученых маргинализирует религиозные общины. Хаарсма процитировал твит известного астрофизика Нила де Грасса Тайсона от рождественского утра 2014 года: « Давным- давно в этот день родился ребенок, который к 30 годам изменит мир. С Днем Рождения, Исаак Ньютон ». Это умно, но похоже, что оно насмехается над христианами в один из наших самых священных праздников. Подобные сообщения вызывают ненужную враждебность. Если культурный диалог требует, чтобы люди выбирали между своей верой и наукой, большинство выберет веру, но нам не нужно просить людей сделать выбор. Это ошибочный выбор.
В то же время, сказал Хаарсма, есть некоторые христиане, которые представляют веру вместо доказательств, а не «веру как воплощенное обязательство в ответ» на доказательства. Она также сказала, что горячая антинаучная риторика меньшинства христиан в Интернете побуждает ученых отвергать верующих в целом.
Итак, я спросил Хаарсму, каков путь к примирению? Если эта дихотомия между верой и наукой действительно является ложной дихотомией, как нам очистить ее от нашего более широкого культурного дискурса и воображения?
Я услышал, как ее голос возвысился от страсти. Это дело ее жизни и ее организации. Она предложила практические шаги: Послание религиозным сообществам должно быть таким: «Не доверяйте науке вместо Бога, доверяйте науке как дару от Бога». Руководители церкви могут славить Бога за творение и за уникальную способность изучать и понимать его. Церкви также могут привлекать внимание ученых, особенно верующих, которые являются лидерами в своих областях. (В BioLogos есть бюро ученых и других ученых, которые выступают перед религиозными группами.)
В свою очередь, научное сообщество могло бы быть более честным в отношении ограничений дисциплины. «Иногда люди говорят что-то вроде:« Если бы все просто приняли науку, мир был бы прекрасен », – сказал Хаарсма. Но она отмечает, что наука не решает всего и что научные сообщества должны «признать ценность религии как способа ответа на самые важные вопросы жизни».
В конце концов, сказал Хаарсма, эти два сообщества разделяют цель: искать истину. «Они могут найти общий язык в своем желании знать, что правда, – предполагает она, – будь то природа или Бог». Я спросил Хаарсму, как вера и наука переплетаются в ее работе. Голос ее звучал возбужденно. По ее словам, как профессор астрономии она действительно видит, как, по словам 19-го Псалма, «Небеса возвещают славу Бога, и небо над ними возвещает дело Его рук». Это то, что изучают ученые, – сказала она мне, – «само дело рук Бога».
Как COVID повысил ставки в войне между верой и наукой