Кто не знает в современном мире слова «джихад» и особенно его значение. Первое, что человеку приходит на ум война за веру, кровь, резня. И не возможно не согласиться с тем, что для такого восприятия есть определенные основания.
Однако нужно заметить, что у слова есть вполне конкретный перевод – усердие, усилие и подразумевается, что усердие усилие прилагается на пути Аллаха. И теперь только остается разобраться в том, что это за путь.
- Богословским обоснованием джихада является 95 аят суры Ан-Ниса («Женщина») “Те из верующих, которые отсиживаются, не равны тем, которые сражаются на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, кроме тех, кто испытывает тяготы. Аллах возвысил тех, которые сражаются своим имуществом и своими душами, над теми, которые отсиживаются, на целую степень, но каждому из них Аллах обещал Наилучшее (Рай). Аллах возвысил сражающихся над отсиживающимися благодаря великой награде».
И дальше только речь идет о разных возможных трактовках и толкованиях процитированного коранического текста.
И тут мне хотелось бы обратить внимание, что есть еще одна, малоизвестная в неисламском мире трактовка, которой первым дал жизнь великий исламский богослов и суфий аль-Газали (1058-1111). В его понимании речь не идёт не о борьбе на поле боя, а о преодолении своего низшего «я» (нафс). Это индивидуальная борьба каждого мусульманина против своих пороков, так как не поборов свои греховные страсти и духовные пороки человек не может вести борьбу за торжество идеалов религии.
И я полагаю, если спросить у украинского мусульманина что такое джихад, он несомненно ответит так, как считал аль-Газали.